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　　近日，安徽安慶強推殯葬改革，個別老人因不能接受火葬而自盡，而類似悲劇並非首次發生。殯葬改革何去何從成為熱議話題。
　　中國傳統殯葬形式是土葬墓祭。通過祭祀儀式活動，身心情感得以表達，人與自然、人與神靈以及人與人之間的交流高度整合、催化升華，以“慎終追遠”而實現“民德歸厚”。中國2008年將以祭祖掃墓為精神核心的清明節確立為法定節假日，其用心不言自明。
　　殯葬改革並非簡單強制火化，更不等於粗暴平墳遷墳，但一些強推的殯葬改革不顧城鄉差異，強制廢除土葬實行火葬，卻並未實現高火葬率。大部分死者火化後仍要土葬，違背改革初衷。2012年，河南周口發起“平墳運動”，“一平了之”的做法遭到強烈反對。
　　現行殯葬改革常給出的理由是反對封建迷信、節約土地。將承載精神信仰的傳統禮俗，斥之為“封建迷信”，不但認識錯誤，而且忽視了喪葬禮的文化意義和教育功能。慎終追遠、民德歸厚，是傳統葬禮的內在精神，不但是對個體情感需求與社會發展要求的綜合考量，也是為達到培養社會有機性、提升整合社會資本之最終目的。
　　任何傳統習俗都需與時俱進，但應繼承和發揚其內在合理精神，情感與理智方可統一。面對城市化的客觀趨勢，以及“死人與活人爭地”的現實問題，傳統土葬墓祭需要弱化並予以改革，合理可行的替代方案就是以廟祭為主。
　　廟祭是在家廟或宗祠中祭祀祖先神主牌位。廟祭也是中華傳統祭祖形式，在今天很多地區仍然保留。以廟祭為主，並非立即取代土葬墓祭，而是根據地區差異，在尊重本地習俗和民意的基礎上，因地制宜，循序漸進加以引導，切不可以行政手段“一刀切”強制推進。
　　在地廣人稀的農村，土葬墓祭和火葬廟祭可並行；在地狹人稠的農村和中小城市，既要在荒郊野外加強對家族和公共墓地的規劃，更要重視宗祠和公共祠堂建設，用以供奉骨灰和牌位。在人口密集土地匱乏的城市，則以火葬廟祭為主。另外，應規定土葬不得用水泥磚石築造，以便三五代后土墳自然湮滅。
　　推行廟祭，再給民眾一個安頓親人亡靈的選擇，同時重建神聖性，給子孫親屬同樣的精神寄托和心理安慰。若廟祭成為殯葬改革新方向，並確立“慎終追遠”的主導理念，在民眾初步接受後，殯葬習俗自然會有新的演化，最終形成適應時世的主導性新禮俗。▲(作者是首都師範大學儒教文化研究中心研究員)
（原標題：可用火葬廟祭替代土葬墓祭）
（編輯：SN093）